Tags: паразиты

герб

О болезни украинства

О болезни украинства

 О болезни "украинства"

   Русские за тысячелетия своей истории всегда оставались русскими и не меняли своего древнего имени: они в Древности и в Средние века назывались русскими или русами. Византийского писатель и историк первой половины XIV века Никифор Григора в одной из своих работ упоминает РУССКОГО князя, занимавшего придворную должность при императоре Константине Крестителе (4 век н. э. - Древность). Несомненно, этот князь был христианином.
   В названии старинной грузинской рукописи («Осада Константинополя скифами, кои суть русские») и в самом её тексте имеются указания на то, что «осаждавшие в 626 г. Константинополь скифы - это русы".
   Т. о., мы видим, что русские под своим же собственным именем  были известны  в Древнем мире и в раннем Средневековье. 
   Арабский географ Ибн Хордадбех (начало 9 в.) сообщает: "Что касается русских - а они суть племя славянское, - то они направляются из самых дальних концов Саклаба (Славянщины) к морю Русскому (Черному — авт.) и прода­ют там бобровые меха, горных лисиц, а так же  мечи".  Другой арабский историк Масуди сообщает о походе Русских на Каспий в 910-е годы: "Суда русов разбрелись по морю и совершили нападения на Гилян, Дейлем, Табаристан, Абаскун".
   На печати киевского митрополита Феопемпта (1037) имелась надпись: "Господи, помози Феопемпту митрополиту России". Т. о., Киев — это русский город.
   В захваченных Великим княжеством Литовским и Польшей землях Руси население называло себя русскими.
   Пылып Орлик в 1710 году пишет в своей псевдоконституции: «Родина наша – Малая Россия».
   Что же мы видим? Население Руси называет себя русскими, русским народом. Так откуда же взялись «украинцы»? Не знает историческая наука «укров-украинцев». Русские летописи, княжеские «граматы», иностранные письменные источники говорят о «русах», «русских князьях». Германские легенды упоминают даже «русского князя Илью Муровинга». НО НИГДЕ НЕТ УПОМИНАНИЙ ОБ «УКРАИНЕ». Она — «Украина» — изначально проектировалась на Западе для того, что ослабить славянскую цивилизацию, она создавалась как АНТИРОССИЯ. В основе того, что мы называем «украинством», — злоба, безверие и разрушение. Можно говорить о том, что болезни под названием «украинство» чуть больше одного  столетия...
   ...В США с 1893 года издавалась и издаётся до сих пор  эмигрантская газета "Свобода". Благодаря этой газете можно узнать тот период времени, когда словосочетание "русский народ" поменялось на "украинский народ". Язык её первых номеров мало похож на галицийское наречие.  Скорее, это некий «суржик», немного похожий на малоросский диалект русского языка. Эмигранты называют себя русскими. Но в номере за 15-е октября 1914 года, в правом верхнем углу написано "Украинский народный союз". "Москвынив" уже ругают практически в каждом предложении. Т. о., «украинцы» в заокеанских СМИ появились в 1914 году.
   Быть может, об «украинцах» расскажет нам литература соответствующей этнической общности, если таковая, разумеется, существует? Но ведь и здесь не всё так просто... Язык Т. Шевченко очень близок русскому языку. Нет ни одного слова, которое было бы не понятно современному русскому человеку. Поэт Иван Франко был русином, а слово «украинец» считал оскорблением. А можно ли считать «украинской» литературу, созданную на территории УССР, если «пысьмэнныкы» «не на работе» разговаривали на родном русском языке. Язык не может быть создан в течение нескольких десятилетий. Можно, правда, получить подобие ЭСПЕРАНТО, но вот где взять носителей этого языка? В наше время мы можем говорить лишь о МНОЖЕСТВЕ ДИАЛЕКТОВ и говоров, распространённых на историческом ЮГО-ЗАПАДЕ РОССИИ. И только...
    Цель «украинства» очевидна — стравить одних русских с другими для того, чтобы Западу, по прошествии некоторого времени,   было легче расправиться с ослабевшим геополитическим соперником.
promo koparev september 12, 2016 18:02 400
Buy for 10 tokens
1. Автор: Е. А. Копарев Название книги: Древние славянские письменности Издательство: Авторская книга Год: 2014 Формат: pdf Размер: 8,2 Mb Количество страниц: 185 Качество: Отличное Жанр: Научно-популярная литература Скачать с Я-Диска файл в PDF: https://yadi.sk/i/je-bhjAmc-lzIA fb2…
герб

Черкасское казачество

Черкасское казачество как антисистема

         


    Во второй половине XX века Л. Н. Гумилёв создал теорию об антисистеме как развитой целостности людей с негативным мироощущением. Он предполагал, что «антисистема подобна популяции бактерий или инфузорий в организме: распространяясь по внутренним органам человека или животного, бациллы приводят его к смерти... и умирают в его остывающем теле» [Гумилёв Л. Н. Этногенез и биосфера Земли. — М., «Институт ДИ-ДИК», 1997. — С. 554]. Представители антисистемы, совершая преступления, успокаивают свою совесть заверениями о том, что так устроен мир.
    Чем объяснить эти импульсы человеческого сознания, не впадая в чистый идеализм? Неужели мир устроен несправедливо, неужели он стремится к разрушению и смерти? Л. Гумилёву ответ на эти вопросы пришёл в виде образа девочки с мячом. Девочка бросает мяч в стену, мячик отскакивает обратно и сильно бьёт девочку по голове. Причинно-следственная связь ясна: виновата сама девочка, но если такой процесс длится столетиями, то, как утверждает Гумилёв, «связь между биосферным импульсом — рукой девочки и обратным движением — мяча от стены, легко может потеряться для исследователя, и ему будет казаться, что стена бросила мяч от себя, т. е. он увидит прямую связь вместо обратной» [Там же, С 557]. Мир устроен справедливо, однако разум человека способен совершать непростительные ошибки. Представители антисистемы — это субъекты, которые не увидели обратной связи между событиями.
    Как образуются антисистемы? Они появляются на стыках ареалов этносов с разным уровнем пассионарности. Поток пассионарности будет направлен от этноса с более высоким её уровнем к этносу с более низким уровнем. Именно он и питает возникшую тут антисистему: «Там, где слагается этническая химера — наложение этнических полей разного ритма, появляются антисистемы» [Там же, С. 576-577]. Антисистемы упиваются  пассионарностью этносов, словно вурдалаки кровью своих жертв.
     Одной из таких антисистем  предстаёт перед нами черкасское казачество, возникшее на границах между тремя государствами — Крымским ханством, Речью Посполитой и Русью.
     В польской художественной литературе второй половины XVI столетия черкасские казаки представлены в качестве рыцарей, защищающих христианскую цивилизацию от зловерных магометан-турок, однако историческая наука не располагает ни одним документом, который бы свидетельствовал о том, что черкасское казачество было военной организацией малоросской шляхты. Быть может черкасское казачество создавалось как рыцарский орден, призванный защищать православную веру от магометан и латинян? Однако исторические документы говорят нам о том, что Богдан и Юрий Хмельницкие, Петр Дорошенко признавали себя подданными главы ислама — султана Османской империи.  В Сечи находилось большое количество поляков, турок, татар и венгров, которые веру вовсе не меняли, так как старшина казачества вовсе не отличалась ревностью к православию.  Быть может, сами казаки отличались внутренним благородством, которому бы соответствовал и их внешний облик? Но до нас дошло описание казаков, сделанное иереем Лукьяновым: «И утре рано пришли под Фастов-городок и стали у вала земляного. А в том городке сам полковник (казачий — авт.) Палей сам живёт. Преж сего етот городок бывал лятской, а Палей насилием у них отнял да и живёт в нем. Городина хорошая, красовито стоит на горе, по виду некрепок, а люди в нем что звери. По земляному валу ворота частыя, а во всех воротах копаны ямы да соломы наслано. В ямах такъ палеевщина лежат человек по 20 и по 30: голы, что бубны, без рубах, наги, страшны зело... И пошли ис Фастова, и ночевали в селе Палееве Мироновке. И во вторый день, в мясные заговины, пришли в городок Паволочь. Тот городок у Палея уже парубежной от ляхов. А когда мы приехали и стали на площади, —  а того дни у них случилось много свадеб, — так нас оступило, как есть медведя, КАЗАКИ, палеевщина, и ДАЖЕ свадьбу покинули. А всё голудба беспартошная, а на ином клака руба нет. Страшны зело, черны, что арапы, а лихи, что собаки, — из рук  рвут. Они на нас, стоя, дивятся, а мы втрое, что таких уродов и отроду не видали; у нас на Москве  и на Петровском кружале (в трактире на Невском проспекте  — авт.) не скоро сыщишь такого и одного» [Лукьянов И., иерей. Хождение в Святую землю Иоанна Лукьянова 1701-1703 гг. —  М., Наука, 2008. — С. 22].
Но ведь до сей поры считается, что черкасское казачество явило нам пример народного самоуправления, народовластия. Но был ли при этом сам народ? Признавали ли   «козаки» государственное начало? Нет, они враждебно относились к любым государственным институтам. Не признавали они и власть гетмана. Черкасские казаки могли его в любой момент свергнуть. При этом всё его имущество расхищалось.
    Черкасские казаки не могли создать никакого государственного образования, никакой устойчивой властной системы по той лишь простой причине, что они были врагами государства. Оно мешало им паразитировать на этносах, подпитываясь их пассионарностью.
    Нападения черкасских казаков на города Руси были сродни набегам татарских орд: «Были в Швеции казаки запорожские числом 4000, над ними был гетман Самуил Кошка: там этого Самуила и убили. Казаки в Швеции ничего доброго не сделали, ни гетману, ни королю не пособили, только на Руси Полоцку великий вред сделали и славный город Витебск опустошили, золота и сребра множество набрали, мещан знатных рубили и такую содомию чинили, что хуже злых неприятелей и Татар. В том же году (1603 г. - авт.) в городе Могилеве Иван Куцка сдал гетманство, потому что в  войске  было  великое  своевольство:  что кто  хочет,  то делает. Приехал посланец  от  короля и  панов  радных, напоминал,  грозил  казакам, чтоб они никакого  насилия в городе и по селам не делали. К  этому  посланцу приносил один мещанин на руках  девочку шести  лет,  прибитую и изнасилованную,  едва живую;  горько,  страшно  было  глядеть: все  люди  плакали,  Богу Создателю молились, чтобы таких своевольников истребил навеки. А когда казаки назад на Низ поехали,  то великие убытки селам и городам делали, женщин, девиц, детей и  лошадей с  собою брали; один казак  вел лошадей 8, 10,  12,  детей 3,  4, женщин или девиц 4 или 3» [Соловьев С. М. История России. Том Х. — Спб.   — С. 1470-1471]. Крымские татары никогда не делали рабами своих единоверцев, а черкасы продавали в рабство православных людей. Черкасских казаков нельзя даже назвать татарской ордой.
    Вот как расправлялось с мирным населением казачество в Киеве: «В Киеве ждал их казак бывалый, мещанин Полегенький, с которым было всё улажено: по данному знаку Киев обступили со всех сторон, и на улицах началась потеха: начали разбивать латинские монастыри, до остатка выграбили всё, что оставалось, и монахов и ксёндзов, шляхтичей и шляхтянок с детьми побросали в воду, запретивши под смертною казнию, чтоб ни один мещанин не смел укрывать шляхту в своём доме, и вот испуганные мещане погнали несчастных из домов своих на верную смерть; тела убитых оставались собакам. Ворвались и в склепы, где хоронили мёртвых: трупы выбросили собакам, а которые еще были целы, те поставили по углам, подпёрши палками и вложивши книжки в руки. Три дня гуляли казаки и отправили на тот свет 300 душ; спаслись только те шляхтичи, что успели скрыться в православных монастырях» [Соловьев С. М. История России. Том Х. — СПб. — С. 1587]. Т. о., черкасские запорожцы могли только грабить и убивать, убивать и грабить, находя в этом некое наслаждение. Необходимо сделать вывод: к представителям антисистемы, разъедающей этносы, следует причислить воров и разбойников. А именно таковыми и были черкасские казаки. Именно к ним обращался Булавин в одной из своих грамот: «Атаманы молодцы, дорожные охотники, вольные всяких чинов люди, воры и разбойники! Кто похочет с военным походом атаманом Кондратьем Афанасьевичем Булавиным, кто похочет с ним ПОГУЛЯТЬ, по чисту полю красно походить, сладко попить да поесть, на добрых конех поездить, то приезжайте в черны вершины самарские»  [Соловьев С. М. История России. Том ХV. — М., ИСЭЛ, 1962. — С. 180]. Возле него сразу же собралось множество гультяев, ярыжек — тех, что сейчас называются бичами. Гетманы, руководившие (или пытавшиеся руководить) Сечью, зачастую не являлись представителями антисистемы, поэтому пытались присягнуть какому-нибудь монарху. О независимости Сечи никто из них не думал! Никто из них не хотел завоевать Польшу. Почему, казалось бы? Ведь мог Богдан Хмельницкий взять Варшаву после того, как против латинян поднялся весь Юго-Запад Руси? Мог!  Почему он не захотел этого делать? Он прекрасно знал тех, кеми он управляет. Если бы черкасы захватили Польшу, они бы и Польшу, и весь Юго-Запад Руси превратили бы через несколько лет в палеевщину, о которой писал Иван Лукьянов, раздуванив, пропив всё, что можно, а затем зарезали бы и его, гетмана. Поэтому и искал он поддержки у глав государств, окружающих Сечь. Воссоединение Руси произошло не благодаря черкасам, а, во-многом, вопреки их воле. Воссоединения желало всё население Юго-Запада Руси, поэтому черкасам ничего не оставалось, как возглавить народное движение. Во время переговоров с послами Царя, черкасские полковники даже потребовали у послов присягнуть им от имени Царя.  Обосновали они своё требование тем, что избранный король Речи Посполитой приносит шляхте присягу, следовательно, Русский Царь должен сделать так же. Пришлось «православным» полковникам объяснять, кто такой Помазанник Божий...
     Этнический тип запорожца совсем не похож на тип южнорусского крестьянина, малоросса; немецкий исследователь Гюнтер Штекль полагал, что первыми русскими казаками были обрусевшие крещёные татары [См.: Ульянов Н. Происхождение украинского сепаратизма. — «Грифон», 1966. — С. 29]. После воссоединения Руси запорожцы смотрели на земли Малой Руси, как на добытую в бою добычу, которую можно было выгодно продать. Черкасы решили продать её снова полякам.   После смерти Хмельницкого Иван Выговский вместе с казацкой старшиной решили присягнуть польскому королю. После предательства Выговского правительству Руси стало ясно, что между черкасами и южнорусским крестьянством пролегает пропасть.
При избрании Выговского гетманом рада состояла из представителей казацкой старшины, когда же простые казаки, в прошлом крестьяне, решили принять в ней участие,  их прогнали. Постепенно полковники и сотники начинают пользоваться услугами наёмных охранников, которые помогают им держать в повиновении подчинённые им подразделения. Уже в 60-е гг. XVII в. рядовые казаки начинают заниматься только крестьянским трудом. Но ведь и при Хмельницком состояло три тысячи гвардии из татар, которые помогали поддерживать порядок среди реестровых казаков, многие из которых в прошлом были малоросскими крестьянами.
Со временем утвердилось мнение, что именно казаки, а не малоросское крестьянство, одержали победу над поляками. Революционная русская интеллигенция стала считать, что запорожские казаки были борцами за свободу, Шевченко стал знаменем  «украинофилов», ведь он воспел запорожское казачество и пытался доказать читателям, что казаки в Средние века были самостоятельным этносом, враждовавшим с русским народом:

Грае кобзарь, прыспивуе,
Вымовля словами (а чем ещё? – авт.),
Як Москали, Орда, Ляхы
Былысь съ Козакамы…

[Шевченко Т. Кобзарь. – СПб., 1840. – С. 107-108]
       Но ведь никогда население Малой России не отделяло себя от русского народа, никогда не относилось к жителям Великой России, как к врагам!
Русская революционная интеллигенция сама состояла из представителей антисистемы, паразитирующей на РИ, поэтому не могла не восхищаться «гением» Шевченко — рупором и носителем разрушительной силы этой антисистемы. Со временем  выяснилось, что поэтом Шевченко признают только те, кто и «козаков» считает народом, порабощённым «москалями». Тарас Шевченко – это сознательный враг русского народа, типичный представитель одного из деструктивных сообществ, которые Л. Н. Гумилёв назвал антисистемами. Зная внутренний мир Тараса Шевченко, мы можем представить себе мироощущение и мировоззрение представителя черкасского казачества.            
Collapse )
герб

44-й президент США - последний?


Эдгар Кейси уже давным-давно поведал миру о том, что в СШ будет лишь 44 президента. Т. е. Трамп - 44-й президент.  Он не 45-й, т. к. один президент занимал этот пост дважды, хотя и с перерывом.  Мы ведь должны считать не президентские сроки, а людей! Вызывает удивление то, что САСШ не развалились в 19 или в 20 столетиях.  Они призваны были стать плавильным котлом для народов для того, чтобы была создана единая нация.  Но именно такой единой нации в США и нет.  Никогда афроамериканцы и латиноамериканцы не будут себя считать принадлежащими к культуре англо-саксов, никогда китайцы и японцы не растворятся в североамериканском населении. Мало того, бизнесмены Западного и Восточного побережий США не хотят делиться доходами с остальным населением федерации. Им она не нужна!  Им и доллар-то не нужен, так как  они запросто могут перейти во взаиморасчетах на другую валюту.  Доллар нужен только Саудовской Аравии, так как только благодаря ему она обогатилась. Но стоит только ему перестать быть мировой валютой, она сразу же откажется от него.
герб

Анатомия предательства элиты



Почему президент инициировал поправки в Конституцию? Почему Путин фактически ужесточил свою собственную позицию в отношении того, что принято называть «национализация элит»?

Ответ на этот вопрос не так прост, как может показаться.

Сначала – немного истории в июле 2012 года ПВО совместно с депутатом Е.А. Федоровым внесло в Госдуму законопроект о внесении изменений в закон «О государственной гражданской службе», предусматривавший запрет для чиновников иметь имущество и счета за рубежом. Однако президент Путин предложил более мягкий вариант, который и был в итоге и был принят: запрещающий счета и разрешающий иметь имущество с обязательным пояснением его происхождения.


И вот, во время обсуждения поправок в Конституцию, 26 февраля 2020 года глава государства поддержал внесение запрета для высших должностных лиц страны, включая президента, иметь имущество и активы за рубежом. То есть налицо ужесточение требований «к элите» в отношении наличия имущества за пределами страны. И при этом в Конституцию будут внесен запрет на наличие двойного гражданства, по сути, у той же самой категории людей.

Почему Путин ужесточил требования к тем, от действий кого зависит судьба государства?

Давайте разбираться.

Collapse )

https://matveychev-oleg.livejournal.com/9840330.html
герб

Анатомия предательства элиты



Почему президент инициировал поправки в Конституцию? Почему Путин фактически ужесточил свою собственную позицию в отношении того, что принято называть «национализация элит»?

Ответ на этот вопрос не так прост, как может показаться.

Сначала – немного истории в июле 2012 года ПВО совместно с депутатом Е.А. Федоровым внесло в Госдуму законопроект о внесении изменений в закон «О государственной гражданской службе», предусматривавший запрет для чиновников иметь имущество и счета за рубежом. Однако президент Путин предложил более мягкий вариант, который и был в итоге и был принят: запрещающий счета и разрешающий иметь имущество с обязательным пояснением его происхождения.


И вот, во время обсуждения поправок в Конституцию, 26 февраля 2020 года глава государства поддержал внесение запрета для высших должностных лиц страны, включая президента, иметь имущество и активы за рубежом. То есть налицо ужесточение требований «к элите» в отношении наличия имущества за пределами страны. И при этом в Конституцию будут внесен запрет на наличие двойного гражданства, по сути, у той же самой категории людей.

Почему Путин ужесточил требования к тем, от действий кого зависит судьба государства?

Давайте разбираться.

Collapse )

https://matveychev-oleg.livejournal.com/9840330.html
мамелюк

Атеизм 10, или Храм Софии Премудрости Божией. Дети с разрисованными лицами и лицедейство в храме

Оригинал взят у koparev в Храм Софии Премудрости Божией. Дети с разрисованными лицами и лицедейство в храме

Храм Софии Премудрости Божией в Средних Садовниках, Москва.

Трудами духовенства и настоятеля Владимира Волгина народ развлекается, участвуя в концертах и спектаклях в храме. Некоторые фотки реально страшные.

Это день Славянской письменности и культуры в 2014 году. Мальчика разрисовали под ходячего мертвеца.


Collapse )
Collapse )Collapse )Collapse )Collapse )Collapse )Collapse )Collapse )Collapse )Collapse )
мамелюк

АТЕИЗМ 11, Юкки, Ленобл., храм Рождества Иоанна Предтечи: Окуджава, 2017, или Лабари

Оригинал взят у koparev в Юкки, Ленинг. обл., храм Рождества Иоанна Предтечи: Окуджава, "Прекрасное далёко", 2017, или Лабари
Оригинал взят у l_lednik в №11 Юкки, Ленинградская обл., храм Рождества Иоанна Претечи: Окуджава, "Прекрасное далёко". 2017
http://www.youtube.com/watch?v=s_cSqWHoVME

23.04.2017. "Какие заказы будут?" - спрашивает старуха на 50-й минуте, после чего завывают про Родину, поившую её берёзовым соком, а перед этим сбацали Окуджаву.
На 30-й минуте хор мальчиков и девочек грянул "Прекрасное далёко, не будь ко мне жестоко".
Складной аналой удобно использовать как пюпитр.
Зрители остались довольны, дружно подтягивали и аплодировали.
Настоятель - доктор богословия и доктор медицинских наук!
Collapse )Collapse )