Category: семья

Category was added automatically. Read all entries about "семья".

орел

Древние славянские письменности

полобложки ДСП
1.  Автор: Е. А. Копарев
Название книги: Древние славянские письменности
Издательство: Авторская книга
Год: 2014
Формат: pdf
Размер: 8,2 Mb
Количество страниц: 185
Качество: Отличное
Жанр: Научно-популярная литература
Скачать с Я-Диска файл в PDF:              https://yadi.sk/i/je-bhjAmc-lzIA

fb2                                                  https://yadi.sk/i/iG76cC3ApBmA5g


в doc:                                    https://yadi.sk/d/GuBJ8hR5NPV2Bw

читать on-line:  http://www.trinitas.ru/rus/doc/0211/002a/02111165.htm

Мой QIWI кошелёк: https://qiwi.com/n/NASIS304


Collapse )

Моя страница на ПРОЗА.РУ  https://www.proza.ru/avtor/rus20011

Мой блог на YouTube              https://www.youtube.com/channel/UCKWi6lZKuSh1MqKBoFkGFRw

Приглашаю всех друзей в группу ИСТОРИОСКОП    https://uctopuockon-pyc.livejournal.com/



Flag Counter







promo koparev september 12, 2016 18:02 406
Buy for 10 tokens
1. Автор: Е. А. Копарев Название книги: Древние славянские письменности Издательство: Авторская книга Год: 2014 Формат: pdf Размер: 8,2 Mb Количество страниц: 185 Качество: Отличное Жанр: Научно-популярная литература Скачать с Я-Диска файл в PDF: https://yadi.sk/i/je-bhjAmc-lzIA fb2…
герб

Пришелец с пятачком? Это не пришелец!



Мой сын Хосе Луис подружился с марсианским мальчиком. Меня это сильно пугало. Благодарю Святой Дух, поскольку когда другие марсиане забрали этого мальчишку с собой на корабль, они не тронули ни моего сына, ни кого-либо еще из нашей семьи и не причинили нам вреда.

Худ.  М. Саласар

"Пришелец" изображен с пятачком и рожками...


герб

Мои твиты

герб

Бандеровцы

Бандеровцы - служители сатаны

 Сотни лет население Галиции не знало свободы. Оно переходило в качестве «хлопов» от одного хозяина к другому, помышляя лишь об одном: найти хозяев, которые дадут им самим «хлопов», холуёв. В 30-х гг. прошлого столетия такие хозяева были найдены в лице лидеров нацистской Германии. Когда началась Вторая мировая война, накопившуюся злость, вызванную осознанием собственного ничтожества, галицийские нацисты решили выместить на малороссах.

   Издевательства над русским населением осуществляла «СБ» - аналог нынешней СБУ.  В архивах сохранились материалы о массовых убийствах русских, совершенных бандеровцами: «СБ» "Украины" пользуется неограниченной властью - за малейшее неповиновение, просоветские высказывания, за какую либо связь с партизанами и прошлую активную советскую деятельность, за неявку на сход – эти бандиты избивали, душили и даже вешали людей. Бандеровцы» беспощадно уничтожали польское население и военнопленных и лиц, выходцев из восточных областей Украины. В селах Жаров, Глубочек, Витково, Чудница и др. Гощанского района, бандиты из «СБ» сожгли все дома, принадлежавшие полякам и очень многих поляков убили. В Тудорове, Гощанского района накануне его освобождения Красно Армией «бандеровцы» сожгли совхоз, а также сожгли рабочего этого совхоза САВИЦКОГО, его жену и детей. К жене САВИЦКОГО бандиты проволокой привязали двоих детей и живыми бросили их в огонь. В селе Русивле, Гощанского района был убит мой товарищ агроном КОЛИСОВ Дмитрий за то, что в кругу товарищей высказал симпатии к Советской власти. Не в меньшей степени террор организован и в отношении сельской интеллигенции. За малейшее невыполнение приказаний, пререкания учителя, врачи подвергались репрессиям. В августе 1943 года в селе Подоляны, Гощанского района на конференции учителей, которую проводил подрайонный пропагандист ОУН ПРИЩЕПА Николай из села Чудница, учительница МАРТЫНЮК из села Майков высказала свое несогласие с суждениями пропагандиста об учебных программах. После конференции участниками группы «СБ» МАРТЫНЮК была избита – ей нанесли 35 шомпольных ударов. В результате этой подлой деятельности «бандеровцев» население в полном смысле слова терроризировано и к «бандеровцам» враждебно относится. После оккупации немцами территории Западной Украины, в каждом селе «Бандеровцы» насыпали небольшие курганчики и наверху установили крест и украшали цветами. Эти курганчики насыпаны в честь «освобождения Украины от Красной Армии и в память погибших «бандеровцев» Посвящение этих могил происходило при сопровождении отъявленной националистической агитации священников и ОУНовских пропагандистов. В последующих возле этих могил происходили сходки крестьян.
Collapse )Collapse )
герб

Бандеровцы - служители сатаны

Бандеровцы - служители сатаны

 Сотни лет население Галиции не знало свободы. Оно переходило в качестве «хлопов» от одного хозяина к другому, помышляя лишь об одном: найти хозяев, которые дадут им самим «хлопов», холуёв. В 30-х гг. прошлого столетия такие хозяева были найдены в лице лидеров нацистской Германии. Когда началась Вторая мировая война, накопившуюся злость, вызванную осознанием собственного ничтожества, галицийские нацисты решили выместить на малороссах.

   Издевательства над русским населением осуществляла «СБ» - аналог нынешней СБУ.  В архивах сохранились материалы о массовых убийствах русских, совершенных бандеровцами: «СБ» "Украины" пользуется неограниченной властью - за малейшее неповиновение, просоветские высказывания, за какую либо связь с партизанами и прошлую активную советскую деятельность, за неявку на сход – эти бандиты избивали, душили и даже вешали людей. Бандеровцы» беспощадно уничтожали польское население и военнопленных и лиц, выходцев из восточных областей Украины. В селах Жаров, Глубочек, Витково, Чудница и др. Гощанского района, бандиты из «СБ» сожгли все дома, принадлежавшие полякам и очень многих поляков убили. В Тудорове, Гощанского района накануне его освобождения Красно Армией «бандеровцы» сожгли совхоз, а также сожгли рабочего этого совхоза САВИЦКОГО, его жену и детей. К жене САВИЦКОГО бандиты проволокой привязали двоих детей и живыми бросили их в огонь. В селе Русивле, Гощанского района был убит мой товарищ агроном КОЛИСОВ Дмитрий за то, что в кругу товарищей высказал симпатии к Советской власти. Не в меньшей степени террор организован и в отношении сельской интеллигенции. За малейшее невыполнение приказаний, пререкания учителя, врачи подвергались репрессиям. В августе 1943 года в селе Подоляны, Гощанского района на конференции учителей, которую проводил подрайонный пропагандист ОУН ПРИЩЕПА Николай из села Чудница, учительница МАРТЫНЮК из села Майков высказала свое несогласие с суждениями пропагандиста об учебных программах. После конференции участниками группы «СБ» МАРТЫНЮК была избита – ей нанесли 35 шомпольных ударов. В результате этой подлой деятельности «бандеровцев» население в полном смысле слова терроризировано и к «бандеровцам» враждебно относится.
Collapse )
орел

"Крестьянская свадьба" Питера Брейгеля Старшего



На переднем плане два человека подают миски с кашей. Подносом им служит снятая с петель дверь. Тот, что слева, - самая большая фигура на картине.  Вероятно, художник хотел так стабилизировать сложную композицию полотна. На разносчике еды сходятся полудиагонали сидящих на передних рядах, края его передника обозначают ось симметрии полотна. На шляпе у него, так же, как и на инструментах игроков на волынках, привязан пучок лент. Такие ленты обычно использовались в ту эпоху для подвязки штанов к поясу, а наличие их на шляпе и инструментах указывало на принадлежность к определённой социальной группе. Молодые люди в то время объединялись в компании для совместного выживания.

Ложка в шляпе у  второго разносчика еды (он справа) указывает на то, что он беден. После отмены крепостного права количество безземельных крестьян - батраков - существенно выросло. Они стали сезонными рабочими, нанимающимися к простым крестьянам помогать собирать урожай. Также они могли работать в качестве прислуги на праздниках. Как правило, жили они в халупах, в землянках, в дуплах деревьев, семьи не имели, поскольку на её содержание у них не было средств. Они постоянно кочевали вместе с цыганами с места на место в поисках работы. Отмена крепостного права стала катастрофой для Фландрии.
     Ж
ених на картине не обозначен столь явно. Видимо, молодой человек в нижнем левом углу и есть жених: он привык пребывать в работе, поэтому и наполняет сосуды пивом.  По обычаю того времени, устраивали ещё и свадебный обед, на который жениха не приглашали, так как день свадьбы считался днём невесты. Она могла в этот день ничего не делать. Жених же часто во время свадьбы вкалывал вне дома...
   
Collapse )

орел

"Крестьянская свадьба" Питера Брейгеля



На переднем плане два человека подают миски с кашей. Подносом им служит снятая с петель дверь. Тот, что слева, - самая большая фигура на картине.  Вероятно, художник хотел так стабилизировать сложную композицию полотна. На разносчике еды сходятся полудиагонали сидящих на передних рядах, края его передника обозначают ось симметрии полотна. На шляпе у него, так же, как и на инструментах игроков на волынках, привязан пучок лент. Такие ленты обычно использовались в ту эпоху для подвязки штанов к поясу, а наличие их на шляпе и инструментах указывало на принадлежность к определённой социальной группе. Молодые люди в то время объединялись в компании для совместного выживания.

Ложка в шляпе у  второго разносчика еды (он справа) указывает на то, что он беден. После отмены крепостного права количество безземельных крестьян - батраков - существенно выросло. Они стали сезонными рабочими, нанимающимися к простым крестьянам помогать собирать урожай. Также они могли работать в качестве прислуги на праздниках. Как правило, жили они в халупах, в землянках, в дуплах деревьев, семьи не имели, поскольку на её содержание у них не было средств. Они постоянно кочевали вместе с цыганами с места на место в поисках работы. Отмена крепостного права стала катастрофой для Фландрии.
     Ж
ених на картине не обозначен столь явно. Видимо, молодой человек в нижнем левом углу и есть жених: он привык пребывать в работе, поэтому и наполняет сосуды пивом.  По обычаю того времени, устраивали ещё и свадебный обед, на который жениха не приглашали, так как день свадьбы считался днём невесты. Она могла в этот день ничего не делать. Жених же часто во время свадьбы вкалывал вне дома...
   
Collapse )

орел

"Крестьянская свадьба" Брейгеля



На переднем плане два человека подают миски с кашей. Подносом им служит снятая с петель дверь. Тот, что слева, - самая большая фигура на картине.  Вероятно, художник хотел так стабилизировать сложную композицию полотна. На разносчике еды сходятся полудиагонали сидящих на передних рядах, края его передника обозначают ось симметрии полотна. На шляпе у него, так же, как и на инструментах игроков на волынках, привязан пучок лент. Такие ленты обычно использовались в ту эпоху для подвязки штанов к поясу, а наличие их на шляпе и инструментах указывало на принадлежность к определённой социальной группе. Молодые люди в то время объединялись в компании для совместного выживания.

Ложка в шляпе у  второго разносчика еды (он справа) указывает на то, что он беден. После отмены крепостного права количество безземельных крестьян - батраков - существенно выросло. Они стали сезонными рабочими, нанимающимися к простым крестьянам помогать собирать урожай. Также они могли работать в качестве прислуги на праздниках. Как правило, жили они в халупах, в землянках, в дуплах деревьев, семьи не имели, поскольку на её содержание у них не было средств. Они постоянно кочевали вместе с цыганами с места на место в поисках работы. Отмена крепостного права стала катастрофой для Фландрии.
     Ж
ених на картине не обозначен столь явно. Видимо, молодой человек в нижнем левом углу и есть жених: он привык пребывать в работе, поэтому и наполняет сосуды пивом.  По обычаю того времени, устраивали ещё и свадебный обед, на который жениха не приглашали, так как день свадьбы считался днём невесты. Она могла в этот день ничего не делать. Жених же часто во время свадьбы вкалывал вне дома...
   
Collapse )

орел

"Крестьянская свадьба" Брейгеля Старшего



На переднем плане два человека подают миски с кашей. Подносом им служит снятая с петель дверь. Тот, что слева, - самая большая фигура на картине.  Вероятно, художник хотел так стабилизировать сложную композицию полотна. На разносчике еды сходятся полудиагонали сидящих на передних рядах, края его передника обозначают ось симметрии полотна. На шляпе у него, так же, как и на инструментах игроков на волынках, привязан пучок лент. Такие ленты обычно использовались в ту эпоху для подвязки штанов к поясу, а наличие их на шляпе и инструментах указывало на принадлежность к определённой социальной группе. Молодые люди в то время объединялись в компании для совместного выживания.

Ложка в шляпе у  второго разносчика еды (он справа) указывает на то, что он беден. После отмены крепостного права количество безземельных крестьян - батраков - существенно выросло. Они стали сезонными рабочими, нанимающимися к простым крестьянам помогать собирать урожай. Также они могли работать в качестве прислуги на праздниках. Как правило, жили они в халупах, в землянках, в дуплах деревьев, семьи не имели, поскольку на её содержание у них не было средств. Они постоянно кочевали вместе с цыганами с места на место в поисках работы. Отмена крепостного права стала катастрофой для Фландрии.
     Ж
ених на картине не обозначен столь явно. Видимо, молодой человек в нижнем левом углу и есть жених: он привык пребывать в работе, поэтому и наполняет сосуды пивом.  По обычаю того времени, устраивали ещё и свадебный обед, на который жениха не приглашали, так как день свадьбы считался днём невесты. Она могла в этот день ничего не делать. Жених же часто во время свадьбы вкалывал вне дома...
   
Collapse )