?

Log in

No account? Create an account
Мои твиты
орел
koparev
Tags:

promo koparev september 12, 2016 18:02 267
Buy for 20 tokens
1. Автор: Е. А. Копарев Название книги: Древние славянские письменности Издательство: Авторская книга Год: 2014 Формат: pdf Размер: 8,2 Mb Количество страниц: 185 Качество: Отличное Жанр: Научно-популярная литература Скачать с Я-Диска файл в PDF: https://yadi.sk/i/PwHxmUAzgtLnhA в…

В пропаганде нацизма задействованы дети!
орел
koparev




Басня И. Крылова "Ворона и Лисица"
орел
koparev




Мультфильм "Зеркало и Обезьяна"
орел
koparev




[reposted post]+ + + "Здесь погребено тело Великаго Благословеннаго старца Феодора Козьмича"
КРЕСТ
teo_tetra
reposted by koparev

Феномен Феодора Козьмича имеет под собой глубинную историческую подоплёку - по народной легенде, под этим именем провёл свои последние годы российский император Александр Благословенный. Ответ на вопрос о происхождении легенды кажется очевидным, учитывая таинственную и загадочную «смерть» монарха - «на каждом шагу встречаются противоречия, недомолвки, очевидные неточности и даже несообразности». 11. С. 296 Недаром Вяземский обронил об Александре I: «Сфинкс, не разгаданный до гроба». Вполне вероятно, что и после гроба.

Между тем, уже в XIX веке личность Феодора Козьмича начинает пользоваться заслуженным пиететом, а таинственные посещения и внезапные визиты к нему каких-то господ возбуждали толки относительно его происхождения. Сам же он старательно избегал подобных разговоров и не обнаруживал никаких признаков самозванства. Нужно обладать редкими качествами и иметь за плечами достаточно блестящее прошлое, чтобы возбудить в то время в Сибири столь живой и неподдельный интерес. В пользу принадлежности старца к августейшей фамилии недвусмысленно свидетельствовали его статность; обходительные манеры - современниками неоднократно фиксировались «особенный поворот головы, движения рук, как бы привыкшие не к крестному знамению, а к повелению» 6. С. 91; грамотность и просвещённость - так, например, рассказывая о реалиях войны 1812 года, Феодор Козьмич сообщал такие подробности, что даже его знакомые из образованных ссыльных, священники, казаки, солдаты не переставали удивляться.

Личность Феодора Козьмича помимо своего загадочного происхождения заслуживает серьёзного внимания ещё и как продукт религиозных воззрений начала XIX в. Он контрастировал с юродствующими обличителями, как и с пессимистически настроенными религиозными мистиками вроде Феодосия Левицкого. Он не проповедовал богословских теорий и не выказывал никаких признаков принадлежности к сектантству или масонским ложам. При этом он обнаруживал вполне адекватное, современное для того времени отношение к религии.

Словом, существует множество прямых и косвенных фактов, если не доказывающих, то, во всяком случае, исподволь намекающих на тождество старца Феодора Козьмича и императора Александра Первого. В данной связи необходимо установить причинно-следственные связи между ними: для этого предстоит досконально рассмотреть сперва фигуру Александра Благословенного (причина), затем фигуру Феодора Томскаго (вероятно, следствие) и в заключение - соотнести взгляды исследователей на них обоих.

Жизнь и деятельность старца Феодора Козьмича, его духовный облик

Первое свидетельство о Феодоре Козьмиче датируется 4 сентября 1836 года, когда к одной из кузниц близ Красноуфимска подъехал мужчина преклонных лет и попросил кузнеца подковать его лошадь. Документов при нем не обнаружили, и он без всякого сопротивления был задержан и доставлен в суд. На допросе он назвал себя крестьянином Феодором Козьмичём, при этом добавил, что ему семьдесят лет, неграмотен, вероисповедания греко-российского, холост, жил у разных людей, напоследок решил отправиться в Сибирь. От дальнейших показаний решительно отказался, объявив себя непомнящим родства бродягою.

На основании существующих тогда законов Красноуфимский уездный суд «присудил бродягу Феодора Козмича наказанию плетьми 20-ью ударами и к отдаче в солдаты, куда окажется годным, а в случае негодности - к отсылке в херсонскую крепость, за неспособностью к работам - к отсылке в Сибирь на поселение» 8. С. 141. И здесь вот что любопытно - старец приговором остался доволен, но, сославшись на неграмотность, доверил расписаться за себя мещанину Григорию Шпыневу. Между тем доподлинно известно, что Феодор Козьмич был не просто грамотным человеком, но и владел языками, был прекрасно образован. И всю жизнь опасался, что образец его почерка попадёт к властям.

Известно, что во время следования этапным порядком по сибирским дорогам Феодор Козьмич своей услужливой заботой о слабых и больных расположил к себе ссыльных, тем самым заложив основу своей будущей популярности. Первые пять лет своей ссылки Феодор Козьмич прожил в селе Зерцалы под Томском. Заметив желание старца удалиться от людей, казак Семён Сидоров построил ему келью в станице Белоярской.

Жизнь Феодор Козьмич вёл аскетическую - не ел жирной и сладкой пищи, хотя местные жители буквально заваливали его пирогами и шаньгами; много и усердно работал, помогая крестьянам; знакомил детей с географией и историей. И в бытовом разговоре старец демонстрировал поразительное знание петербургской придворной жизни и этикета. Знал наперечёт всех государственных деятелей и давал им довольно меткие характеристики. Рассказывал об Аракчееве и его созидательной деятельности.

Взрослых людей старец увлекал не только религиозными беседами, но и рассказами о событиях Отечественной войны. Незаметно для себя самого вдавался иногда в такие мелкие подробности и такое широкое знание военной тактики, что его слушатели, в том числе и казаки - невольно дивились этому. «Видно, не простой он был человек в своё время, - говорили они между собой. - Не был ли он когда-нибудь офицером?» 17. С.155.

«Огромного роста, большой силы, голубоглазый старик в белой полотняной рубахе не вызывал жалости - он поднимал на вилы целую копну сена и легко ворочал бревнами. Это был добрый и умный богатырь, искупающий старые грехи» 2. С. 85.

Все понимали, что он птица высокого полёта, спрашивали, не тяготит ли его нынешняя жизнь, полная лишений. Старец улыбался в ответ и говорил примерно следующее: «Почему вы думаете, что моё нынешнее положение хуже прежнего? Почему вы думаете, что сейчас моё положение хуже, чем когда-то прежде? В настоящее время я свободен, независим и, главное, спокоен. Прежде нужно было заботиться о том, чтобы не вызывать зависти, скорбеть о том, что друзья меня обманывают, и о многом другом. Теперь же мне нечего терять, кроме того, что всегда останется при мне - кроме слова Бога моего и любви к Спасителю и ближним. Вы не понимаете, какое счастье в этой свободе…». 20. С.157.

Императора Александра опознал в старце местный священник отец Иоан Александровский. В прошлом он был выслан из Петербурга в Белоярскую за какую-то провинность. Священник неоднократно и открыто заявлял, что не мог ошибиться, так как видел императора много раз. Все это заставило Феодора Козьмича жить в своей келье почти безвылазно, пока, наконец, он не решился покинуть станицу Белоярскую.

Многие зажиточные крестьяне звали его к себе, но старец выбрал избушку беднейшего крестьянина Ивана Малых. Тот только что окончил срок каторжных работ, жил с большой семьёй, в кругу которой старец провел зиму. Затем крестьяне соорудили ему из старого овечьего хлева новую келью. Здесь Феодор Козьмич прожил десять лет.

В 1849 году старец перебрался в келью, построенную для него крестьянином Иваном Латышевым близ села Краснореченского, рядом с пасекой. Об этом периоде сохранилось воспоминание, как Феодора Козьмича навещал архиерей Афанасий Иркутский. Местных жителей поразило то, что беседовали они на иностранном языке - скорее всего, на французском. На этом языке старец общался и с другими знатными посетителями.

С.Балашов пишет, что старец «при жизни не подтверждал своего царственного происхождения, но и не отвергал существующую уже тогда легенду, при этом он не знал или «забыл» то, что невольное признание вырвалось у него три раза. Вот эти три случая. 17. С. 267

1. Однажды в присутствии старца рабочие запели песню «Ездил Белый русский Царь», в которой рассказывалось о победоносном шествии Александра Благословенного на Париж. Феодор Козьмич, услышав её, задрожал, заплакал, а потом и вовсе велел прекратить пение.

2. Плотник Семён Андреев, часто бывавший у Феодора Козьмича рассказывал: «Бывало, пойдёшь с Феодором Козьмичём гулять по полю или по лесу, а он идёт и про себя под нос бурчит: «Был царь, теперь бродяга…»

3. Последние годы Феодор Козьмич жил в доме купца и золотопромышленника Семёна Феофантьевича Хромова. Однажды Хромов - читал вслух со своими знакомыми какую-то книгу, где передавалась беседа Александра с Наполеоном. Вдруг из боковушки, где молился старец, послышались слова: «Никогда я этого не говорил ему…». Затем старец отрёкся от своих слов, сказав, что Хромову почудилось.

Следует привести ещё несколько красноречивых фактов из биографии Феодора Томского.

Отец Георгий Белоусов слышал о том, что один из ссыльных солдат узнал в старце Феодоре императора Александра и пал перед ним на колени. Феодор Козьмич поспешил поднять его на ноги и просил никому не говорить, кто он. Но солдат не послушался и рассказал».

Со слов священника Тыжнова, старец при оправе иконы в рамку вложил букву «А», сказав при этом: «Под этой литерой хранится тайна - вся моя жизнь» 20. С. 110.

Однажды при починке рамы окна кельи Феодора Козьмича его сильно безпокоили. Старец не вытерпел и, рассердившись, гневно сказал: «Перестаньте! Если бы вы знали, кто я, вы бы не осмелились меня так беспокоить. Стоит мне написать одну строчку в Петербург, и вас здесь не будет!»

Есть мнение, что старец Феодор Козьмич не причащался, мотивируя это тем, что он уже отпет.

В последние свои дни старец страдал, но терпел, стараясь никого не беспокоить. Когда же прибыл его исповедовать отец Рафаил из Алексеевского монастыря, то и на смертном одре Фёдор Кузьмич наотрез отказался раскрыть свою тайну.

«Это Бог знает, - тихо проговорил Феодор Козьмич в ответ на предложение назвать имя своего ангела для помина души. Имена родителей он также назвать отказался, сказав лишь, что Святая Церковь за них молится.

Семён Хромов рассказывал, будто ему больше посчастливилось. 19 января 1864 года Хромов нанёс визит старцу с целью проведать его, так как тот был болен и слаб. Упав на колени, он задал вопрос: «Есть молва, что ты, батюшка, не кто иной, как Александр». Феодор Козьмич невозмутимо ответил на это: «Чудны дела твои, Господи... нет тайны, которая не откроется». На другой день старец продолжил разговор следующими словами: «Панок, хоть ты и знаешь, кто я, но когда умру, не величъ меня - схорони просто» 20. С. 143.

В день приставления, старец указал Хромову на холщовый мешочек, висевший на стене его кельи, после чего произнёс слабеющим голосом: «В нём моя тайна!» После смерти старца Хромов обнаружил в этом мешочке две записки, представляющие собой узкие полоски бумаги, одна из которых содержала молитву, другая - зашифрованные письмена. Согласно одной из версий тайнопись воспроизводится как: «Но когда Александр молчит, Павел не возвещает», то есть, когда Александр молчит, его не терзают угрызения совести относительно Павла.

По версии Барятинского, слово «струфион» во второй записке означает «страус», поэтому фраза переводится так: «Я (то есть, Феодор Козьмич) скрываю тебя, Александра I, как страус, прячущий голову под крыло». Но эта короткая фраза может означать и куда более простое толкование: «Александр скрылся как страус. Общеизвестно, что страус при опасности прячет голову в землю, и царь решил спрятаться в земле русской, уйти в народ, в безвестность.

Закономерен вопрос: «Откуда старец, если это Александр I владел искусством шифровки?» Виктор Фёдоров находит этому разумное объяснение - именно на 19 век приходится расцвет русской военной разведки. «Необходимо помнить, что Александр I - не первый русский царь, знакомый с тайнописью. Ещё царь Алексей Михйлович пользовался в переписке шифрами, и даже сам составлял шифры, причём весьма профессионально. Выходит, Феодор Козьмич, как бывший император, мог пользоваться прежними знаниями и даже намерено усложнить код шифровки», используя помимо масонского шрифта причудливую смесь из андреевского креста, латыни и французского.

После кончины Феодора Козьмича из его сундука при свидетелях доставал икону Божьей Матери, ту самую, которую, как оказалось, взял из Александро-Невской лавры перед отъездом в Таганрог.

В сундуке нашли дорогой перстень, письмо Наполеона к Александру и, наконец, свидетельство о браке в Белой Церкви великого князя Александра Павловича с Елизаветой Алексеевной. Все эти вещи Хромов повёз в Петербург. Вещи у него изъяли, его долго допрашивали и велели держать язык за зубами.

Похоронили старца, как он и завещал, в томском Алексеевском монастыре. Над могилой был поставлен крест, выкрашенный белой краской, с надписью: «Здесь погребено тело Великаго Благословеннаго старца Феодора Козьмича». Слова: «Великаго Благословеннаго» властью было велело скрыть. Но со временем надпись вновь себя обнаружила.
Историк-архивист Иван Василич издал о том документальную книгу.

Пётр Россиев в своей заметке «Старец Феодор Козьмич» показал, как чтит народ память о старце. «Мне довелось быть в Сибири, когда разгоралась война с Японией, и я воочию увидел какой ореол благоговения сияет вокруг могилы Феодора Козьмича. Серафим Саровский, Амворсий Оптинский и другие старцы ещё при жизни служили примером кротости, но они всё же при жизни были "простыми смертными", а Феодор Козьмич «вышел-де из дворца». Призванные на войну, припадали к его могиле за отеческим благословением. В этом чувствуется не одна только вера в старца. Нет, здесь нечто большее: взгляд народа на старца Феодора как на отца, вследствие тождества - Царь есть отец. И среди туляков, и среди сибиряков. И вообще, когда речь заходила о Феодоре Козьмиче, обыкновенно приходилось слышать, что в соборе Петропавловской крепости погребён не Александр Благословенный, а очень похожий на него солдат».

Есть сведения, что на могилу старца приезжали представители знати, приближенные Государя. Александр III, будучи великим князем, посещал Томск как инкогнито. Тайный советник Галкин-Врасский во время остановки в Томске в 1882 году осмотрел келью старца и провёл там панихиду, после чего, выдав Хромову 50 рублей, распорядился установить новую оградку, крест и медную доску. Перевезти останки старца в Петербург не стали,  его могила находилась в ограде Алексеевского мужского монастыря, как заповедовал Великий старец и, соответственно опекалась духовными лицами. В противном случае, тайное стало бы явным» (222 с.). В 1891 году во время своего пребывания в Томске келью Феодора Козьмича посетил цесаревич, будущий Святый Государь великомученик Николай Александрович. «Неоднократно посещали келью и могилу старца министры, генералы, статс-секретари и другие высокопоставленные лица». (177 с.)

Самым деятельным среди почитателей старца в начале ХХ века являлся настоятель Алексеевского мужского монастыря Архиепископ Пермский и Екатеринбургский, архимандрит Иона. Он собирал о старце различные сведения, записывал рассказы о нём как об исцелителе недугов и как о великом подвижнике. Есть основания считать, что настоящее имя старца было известно Ионе, который исповедовал старца 20 января 1864 года. В этом смысле помочь восстановить истину по вопросу Феодора Козьмича помогала церковь, которая в то время  уже признавала неопровержимые факты касательно тождества Александра и Феодора Томского путём сохранения его мощей как безценной Российской реликвии. Что было далее с Российскими монастырями, о том совсем другая история.

Сохранилась удивительная совершенная покаянная молитва Святаго Великаго Благословеннаго Праведнаго старца Феодора Томскаго, данная Бодажией милостию нам в назидание:


                                       +Во имя Отца и Сына и Святаго Духа аминь+

О, Владыко Человеколюбче Господи, Отец, Сын и Святый Дух, Троица Святая; благодарю Тя Господи, за Твое великое милосердие и многое терпение. Аще бы не Ты Господи, и не Твоя благодать покрыла мя грешнаго во вся дни и нощи и часы, то уже бы аз окаянный погибл, аки прах перед лицем ветра, за свое окаянство, и любность, и слабость, и за вся преестественныя грехи. Уже бо не престаю и не престану часа того, что не сотворить греха, а когда возхощет приити  ко отцу своему духовному на покаяние, отча лица устыдихся, грехи утаих, и  оныя забых и не могох всего исповедати срама ради и множества грехов моих; тем же убо покаяние мое нечистое есть и ложное рекомо, но ты Господи, ведый тайну сердца моего, молчатися разреши и прости в моем согрешении и прости грешную мою душу, яко благословен еси во веки веков, Аминь
.


Молитва 3-я, Симеона Метафраста ко святому причастию.

Едине чистый и нетленный Господи, за неизреченную милость человеколюбия наше все восприемый смешение, от чистых и девственных кровей паче естества рождшия Тя, Духа Божественнаго нашествием, и благоволением Отца присносущнаго, Христе Исусе, премудросте Божия, и мире, и сило; Твоим возприятием животворящая и спасительная страдания восприемый, крест, гвоздия, копие, смерть, умертви моя душетленныя страсти телесныя. Погребением Твоим адова пленивый царствия, погреби моя благими помыслы лукавая советования, и лукавствия духи разори. Тридневным Твоим и живоносным Возкресением падшаго праотца возставивый, возстави мя грехом поползшагося, образы мне покаяния предлагая. Преславным Твоим вознесением плотское обоживый восприятие, и сие десным Отца седением почтый, сподоби мя причастием святых Твоих Таин десную часть спасаемых получити. Снитием Утешителя Твоего Духа сосуды честны священныя Твоя ученики соделавый, Приятелище и мене покажи Того пришествия. Хотяй паки приити судити вселенней правдою, благоволи и мне усрести Тя на облацех, Судию и Создателя моего, со всеми святыми Твоими: да безконечно славословлю и воспеваю Тя, со безначальным Твоим Отцем, и Пресвятым и Благим и Животворящим Твоим Духом, ныне и присно, и во веки веков. Аминь.

 "...Тридневным Твоим и живоносным Воскресением падшаго праотца возставивый, возстави мя грехом поползшагося, образы мне покаяния предлагая".
http://www.wco.ru/biblio/books/theotom/Main-Con.htm#
http://www.wco.ru/biblio/books/theotom/Main-Con.htm#

Память: 20 января / 2 февраля (представление), 10 / 23 июня (Собор Сибирских святых), 22 июня / 5 июля (обретение мощей)



https://teo_tetra.livejournal.com

[reposted post]"ещё и ещё раз повторю в суде, что ХаБаД это еврейские фашисты"
ПОБЕДА
lidiya_nic
reposted by koparev
В преддверие публичных слушаний по строительству синагоги секты "ХаБаД Любавич" в Перми местные жители развесили на своих подъездах объявления с приглашением на эти слушания. ХаБаД и послушные ему органы начали репрессии против тех, кто посмел сказать правду про еврейских фашистов... (2 мин)



В понедельник 8 апреля Дзержинский районный суд Перми рассмотрит экстремистское дело, возбуждённое в связи с приглашением на публичные слушания о строительстве синагоги радикальной еврейской секты «ХаБаД Любавич». Перед судом предстанут общественный деятель Роман Юшков и управляющий одного из местных ТСЖ Дмитрий Разживин. В тексте распространённого ими объявления о публичных слушаниях полиция и прокуратура усмотрели возбуждение вражды к членам ХаБаДа. Дело рассматривает судья Ольга Евгеньевна Бейман.

Сигналом к работе правоохранительных органов стало заявление одного из основателей Еврейского общинного центра «ХаБаД Любавич Ор Авнер Пермь» Михаила Давыдовича Бурштейна, ближайшего сподвижника лидера пермских хасидов гражданина Израиля раввина Шнеора Залмана Ахарона Дайча.

В преддверие публичных слушаний по строительству синагоги секты "ХаБаД Любавич" в Перми местные жители развесили на своих подъездах объявления с приглашением на эти слушания. ХаБаД и послушные ему органы начали репрессии против тех, кто посмел сказать правду про еврейских фашистов... 2 мин

В понедельник 8 апреля Дзержинский районный суд Перми рассмотрит экстремистское дело, возбуждённое в связи с приглашением на публичные слушания о строительстве синагоги радикальной еврейской секты «ХаБаД Любавич». Перед судом предстанут общественный деятель Роман Юшков и управляющий одного из местных ТСЖ Дмитрий Разживин. В тексте распространённого ими объявления о публичных слушаниях полиция и прокуратура усмотрели возбуждение вражды к членам ХаБаДа. Дело рассматривает судья Ольга Евгеньевна Бейман.

Сигналом к работе правоохранительных органов стало заявление одного из основателей Еврейского общинного центра «ХаБаД Любавич Ор Авнер Пермь» Михаила Давыдовича Бурштейна, ближайшего сподвижника лидера пермских хасидов гражданина Израиля раввина Шнеора Залмана Ахарона Дайча.

Напомним, противостояние местного русского населения с хасидами возникло вследствие того, что пермские власти вопреки закону бесплатно выделили общине «ХаБаД Любавич» земельный участок в центре города кадастровой стоимостью более 73 миллионов рублей.

Read more...Collapse )


Древние славянские письменности
орел
koparev


Книга «Древние славянские письменности» – это вызов устоявшейся Мировой Истории, пересмотр её хронологии и событий, касающихся Русского народа и его роли в развитии цивилизации нашего Мира. Для написания этой книги автора подвигло утверждение Мавро Орбини о том, русские владели «Азией, Африкой, бились с египтянами и с великим Александром…».     Автор для перевода древних рукописей и надписей использовал, как и в свое время П.П. Орешкин, исключительно славянские языки. Ведь некогда весь Мир разговаривал и владел этим великолепным и могучим Русским Языком, ведь только с помощью него можно пробиться к истокам мировой цивилизации. Приятного прочтения!
Скачать с Я-Диска файл в PDF:                      https://yadi.sk/i/PwHxmUAzgtLnhA

Исповедание греха
орел
koparev




[reposted post]Украина во власти иудейского кагала
vitalidrobishev
reposted by koparev


Лучшего из гоев убей». Талмут
(Aboda Zara, folio 26, b; Masech. Sopharim, Perek 15)

Евреи четко разделили человечество на Земле на евреев и гоев? Это факт и, если кто-то скажет, что мы, гои, такие же, как и евреи, такого человека можно сразу обвинить в антисемитизме - потому, что это противоречит основным постулатом иудаизма:
Внимательно причитайте цитаты из Торы и Танаха. Нас, гоев, в иудаизме приравнивают к животным - это факт.
Иудейские раввины проповедуют, что единственная цель существования гоев — служить евреям

Read more...Collapse )

О болезни "украинства"
орел
koparev

О болезни украинства

 О болезни "украинства"

   Русские за тысячелетия своей истории всегда оставались русскими и не меняли своего древнего имени: они и в Древности, и в Средние века назывались русскими или русами. Византийского писатель и историк первой половины XIV века Никифор Григора в одной из своих работ упоминает РУССКОГО князя, занимавшего придворную должность при императоре Константине Крестителе (4 век н. э. - Древность). Несомненно, этот князь был христианином.
   В названии старинной грузинской рукописи («Осада Константинополя скифами, кои суть русские») и в самом её тексте имеются указания на то, что «осаждавшие в 626 г. Константинополь скифы - это русы".
   Т. о., мы видим, что русские под своим же собственным именем  были известны и в Древнем мире, и в раннем Средневековье. 
   Арабский географ Ибн Хордадбех (начало 9 в.) сообщает: "Что касается русских - а они суть племя славянское, - то они направляются из самых дальних концов Саклаба (Славянщины) к морю Русскому (Черному — авт.) и прода­ют там бобровые меха, горных лисиц, а так же  мечи".  Другой арабский историк Масуди сообщает о походе Русских на Каспий в 910-е годы: "Суда русов разбрелись по морю и совершили нападения на Гилян, Дейлем, Табаристан, Абаскун".
Read more...Collapse )

Мультфильм "Зеркало и Обезьяна"
орел
koparev




Отречение от Царя
орел
koparev




Дорога в дисбат
орел
koparev




[reposted post]Как войну остановить...
landeshe
reposted by koparev
Как войну остановить никто не знает,
А ведь с детства нас учили говорить…
Поищите то, что нас объединяет!
Власть достаточно смогла разъединить…
Воевать уходят парни молодые,
Возвращаются с душою старика.
Жизни детские не ценятся чужие…
Льётся ненависти лютая река…

Как войну остановить никто не знает,
Потому что это выгодно для тех,
Кто на горе нашем деньги зашибает,
По смертям людей карабкаясь наверх…
Прекратите клеветать с экранов злобно,
И навешивать за деньги ярлыки.
Что, войну назвать гражданской неудобно?
К языку не подключаются мозги?

Как войну остановить никто не знает…
Из бутылки джина выпустили зря.
Он теперь людскими жизнями играет.
Шоколад в крови у псевдо короля…
Да очнитесь же! Ошибки признавая,
Будет шанс – исправить что-нибудь успеть.
Мы виновны, власть такую выбирая!
Нищета теперь без виз, война и смерть.

Как войну остановить никто не знает,
А по барам пьют АТОшники толпой…
Выполнение приказов заливают –
Чтоб не помнить, как в народ стреляли свой…
Кто-то может сесть за стол, договориться,
Кто-то молча нажимает на курок.
Депутатам так охота плюнуть в лица,
Только лица им не выдал мудрый Бог.

Как войну остановить никто не знает…
Или просто не спросили у людей?
Ведь не все Донецк во Львове проклинают.
Дети Киева элитней тех детей?
Нас стравили, как зверей, и всё глумятся.
И под пенье гимна мы достигли дна…
Но пока Донбасс услышать здесь боятся,
Будет длиться лицемерная война.

Как войну остановить никто не знает?
Это просто… Разойдитесь по домам.
Счастье близких – это нас объединяет,
А не ненависть, навязанная нам…
Оглянитесь… Вы ушли с чужого дома,
Он разрушен, слышен плач детей-сирот…
А пришли бы лучше в гости по-другому,
Если там, в гостях, вас кто-то звал и ждёт…

Как войну остановить никто не знает,
Ведь страною правит пьяница и вор.
Правду видеть и молчать – разъединяет.
Нужен просто двухсторонний разговор
Не политиков, они в грехах по шею.
С двух сторон собрать матусь и матерей!
И они остановить войну сумеют,
Чтобы жили и Микола, и Сергей…
Read more...Collapse )

[reposted post]Постпред России допустил выход из конвенции по правам человека
dmgusev
reposted by koparev


Если России не удастся выйти на компромисс по вопросам членства в Парламентской ассамблее Совета Европы (ПАСЕ) и выполнения обязательств Европейской конвенции по правам человека, то Москва рассмотрит все варианты развития событий.

Об этом сообщает агентство «РИА Новости» со ссылкой на постоянного представителя России при Совете Европы Ивана Солтановского.

«Мы рассматриваем все варианты развития событий, в том числе с точки зрения их внешнеполитических последствий как для России, так и для международных отношений на Европейском континенте», — сказал он.

Россия перестала участвовать в работе ПАСЕ в 2016 году, спустя два года после того, как ее делегацию лишили права голоса вслед за присоединением Крыма. С 2017 года российская делегация перестала выплачивать членские взносы. Помимо этого Москва прекратила направлять необходимые документы для аккредитации делегаций на сессии.

Read more...Collapse )

[reposted post]Как Белая гвардия усмиряла чеченцев и красноармейцев
vitalidrobishev
reposted by koparev

Терские казаки в составе Белой Гвардии

Анархия - мать беспорядка

Осенью 1917 г . на Кавказе сложилась ситуация, близкая к анархии. Край превратился в кипящий котел противоречий. Терская область, имевшая очень пестрый национальный состав, оказалась в наиболее неблагоприятной ситуации.
Большевики привлекли большую часть чеченцев на свою сторону проведением политики геноцида в отношении терского казачества, передачей значительной территории Терского войска горцам и обещанием предоставить независимость.

Поздней осенью 1918 г . белогвардейские войска вступили в Чечню. Здесь им противостояли объединенные силы чеченцев и Красной Армии. После ряда неудач 23 января 1919 г . белогвардейцы взяли Грозный. Во главе операции против чеченцев и остатков Красной Армии, укрывшихся в аулах за рекой Сунжа, был поставлен генерал Шатилов. Силами подчиненной ему 1-й конной дивизии он попытался в феврале 1919 г . овладеть укрепленным аулом Гойты, но потерпел тяжелое поражение и с большими потерями отошел в Грозный. Желая лично ознакомиться с местностью, Шатилов через несколько дней отправился на рекогносцировку и был ранен. Его сменил полковник Пушкин, который в точности повторил путь Шатилова, попытавшись взять Гойты в хо де обычной наступательной операции. Затея, естественно, с треском провалилась, сам Пушкин был убит в бою. Попытки овладеть аулами Алхан-Юрт, Гехи, Урус-Мартан оказались неудачными. Эти бои показали, что чеченцы являются серьезным противником. Победы подняли их боевой дух.

Read more...Collapse )